Misión

El Concilio de la Montaña pretende ser una comunidad nacionalista que propicie enseñanzas en el ámbito de la biopolítica, el rescate de las tradiciones locales, nacionales e internacionales, tanto en historia, música y cultura, que se encuentran vinculadas con el legado sanguíneo que pueblos remotos nos han transferido junto a los valores éticos y morales desde la perspectiva nacionalista.

De otro lado se harán alianzas con otras iniciativas similares a nivel nacional e internacional, con el fin de dar a conocerlas en nuestra región, para impulsar ese llamado interior que sentimos muchos de nosotros y que orientará a los pueblos anestesiados por la incultura y la desinformación.

martes, 12 de febrero de 2013

INFERENCIAS GENÉTICAS SOBRE EL POBLAMIENTO DE ANTIOQUIA Y EL VIEJO CALDAS EN COLOMBIA




Con la presente publicación, El Concilio De La Montaña no pretende generar actitudes y expresiones racistas, sino por el contrario conocer la genética del pueblo antioqueño como un referente histórico que fortalezca nuestra identidad y nuestra región; además de acércanos más con aquellas regiones con las cuales tenemos ese vínculo histórico gracias a la colonización antioqueña. 

INFERENCIAS GENÉTICAS SOBRE EL POBLAMIENTO DE ANTIOQUIA Y EL VIEJO CALDAS EN COLOMBIA
María Luisa Bravo, Nicolás Jaramillo, Alberto Uribe Correa, Juan José Builes, Manuel Moreno, Margarita Juliana Ayora Hernández, Mauricio Arcos Burgos, "Inferencias Genéticas sobre el Poblamiento de Antioquia y el Viejo Caldas en Colombia." En: Colombia. 1997. Evento: VII Congreso de Antropología en Colombia Ponencia: Libro: Memorias VII Congreso de Antropología en Colombia.

Introducción

Uno de los principales factores evolutivos tiene que ver con los procesos de migración, miscegenación o por el contrario con la subdivisión microevolutiva por aislamiento. Barboujani (1996) ha demostrado que uno de los principales factores que subyace al establecimiento de estos patrones de migración o miscegenación genética entre poblaciones es el escenario geográfico. Colombia, es un país que ha mostrado un heterogéneo y complejo proceso de mezcla racial que indudablemente es coyuntural para contrastar diversos factores que influyan en la microevolución. Además posee uno de los escenarios geográficos más rudos y heterogéneo. En él se descubre un intrincado sistema de cordilleras de valles y sabanas surcado por una red hidrográfica muy particular. En este escenario geográfico la población de Colombia que desciende en su mayoría de la mezcla de Europeos (Caucasoides), Africanos (Negroides) y Amerindios (Mongoloides) ha establecido complejos patrones de mezcla (Agudelo 1986).

Particularmente, la mayoría de la población que pertenece al departamento de Antioquia, (6.000.000 de habitantes) y los departamentos que pertenecieron al Viejo Caldas (Caldas, Risaralda y Quindío) (4.000.000 de habitantes), pertenece a la autodenominada comunidad Paisa (véase operacionalización acuñada por Bravo et al 1996 y Agudelo 1986). Esta comunidad Paisa se ubica geográficamente en un área delimitada por las cordilleras Central y Occidental y comprende los departamentos de Antioquia, Caldas, Risaralda, Quindío, y las tierras norteñas que pertenecen a los departamentos del Valle del Cauca y el Tolima. La gran mayoría del área habitada por la comunidad es montañosa y se encuentra surcada por los dos ríos más importantes del país, el Cauca y el Magdalena. Esta comunidad habla Castellano, con un fuerte acento Español, que hace énfasis en la pronunciación de la "s" y omite o cambia el acento de las palabras esdrújulas. El Paisa ha basado su economía en la agricultura, (café) y la industria y hoy representa el mercado más importante e industrializado del país. Los estudios antropológicos e históricos describen esta población como la más claramente definida en Colombia. Los Paisas son predominantemente católicos, endogámicos y conservadores de su cultura. Su estructura familiar es matriarcal y su descendencia es caracterizada por hermandades de tamaño considerable. Hasta la generación originada en los años 50 el promedio de hijos fue de 8 hijos oscilando entre 5 a 20 y algunas veces más. Su origen etnohistórico se atribuye a una mezcla de los pueblos Español, Vasco y Judío (Sefardíes o Marranos que colonizaron España por cerca de 800 años). Por otra parte, la mezcla con poblaciones Negroides y Amerindias ha sido documentada como baja (Agudelo 1986; Parsons 1949; Bravo et al. 1996, Jiménez et al 1996).

La colonización de Antioquia y el Viejo Caldas se acometió decididamente con el gobierno del Oidor Juan Antonio Mon y Velarde en 1784, iniciando en el sureste de Antioquia (hoy los municipios de Ríonegro, Marinilla, Sonsón y Abejorral entre otros), para encontrar en el siglo pasado, puntos claros de dispersión en los municipios de Aguadas y Salamina (hoy pertenecientes al departamento de Caldas). La colonización fue rápida llegando hasta el norte de los actuales departamentos del Valle y del Tolima. Grandes poblaciones con un claro ancestro Paisa se encuentran en esos departamentos.

Este artículo pretende recopilar algunas frecuencias de marcadores genéticos clásicos, y de marcadores genéticos de ADN que han sido estimadas para la comunidad Paisa, con la finalidad de determinar la estructura genética de la comunidad Paisa, inferir algunas conclusiones acerca del poblamiento de Antioquia y el Viejo Caldas, determinar la variabilidad genética de esta comunidad, calcular la mezcla racial amerindia y Negroide que pueda haber ocurrido o que esté ocurriendo y expresar en términos de coeficientes de subdivisión si dicha comunidad ha sufrido un proceso significante de subdivisión genética o si se trata de la misma población hablando en términos genéticos.

Materiales y Métodos


  • Muestra Genética y Genotipificación

Muestras sanguíneas de individuos independientes pertenecientes a los municipios de Manizales, Pereira, Armenia y Medellín fueron tomadas por venopunción con y sin anticoagulante con la finalidad de determinar grupos sanguíneos clásicos como el ABO, RH, MNS, KELL, KIDD y DUFFY. Mediante extracción de DNA y por los métodos estándares descritos por el fabricante (Perkin Elmer), se tipificó el locus del HLA DQa.


  • Análisis Genético

Con estos genotipos y mediante el método de Máxima Verosimilitud se estimaron las frecuencias genéticas de los marcadores. Se determinaron posibles desviaciones de lo esperado de acuerdo con el teorema de Hardy Weinberg y algunas medidas de variabilidad genética. Con la finalidad de examinar conglomerados topológicos en el espacio de las poblaciones, nosotros construimos una Red de Wagner para establecer la presencia de conglomerados espaciales y tener una visión más clara acerca de la relación de las poblaciones pertenecientes a la comunidad Paisa con las razas mayores (Caucasoides, Negroides y Mongoloides). Entre las poblaciones de la comunidad Paisa se calcularon los coeficientes de diferenciación de Wrigth FST por locus y en promedio para todos los loci analizados de acuerdo con la formula convencional de Wrigth (1954). Las desviaciones significativas de 0 de los FST fueron establecidas de acuerdo con el método de Workman y Niswander (1970). Las estimaciones de mezcla racial se obtuvieron de acuerdo con el método de los coeficientes de identidad de Chakraborty (1982), asumiendo que existían tres poblaciones parentales (Amerindios, Caucasoides y Negroides). 


  • Poblaciones de Comparación


Se compararon las frecuencias genéticas de las poblaciones problema con las descritas en textos de referencia de frecuencias genéticas como el de Roychouhury y Nei (1988) de poblaciones pertenecientes a las razas mayores Caucasoides, Negroides y Mogoloides (Amerindios). Aquí se escogieron las poblaciones tipificadas que poseyeran un mayor número de individuos tipificados y que presentaran una mayor cercanía histórica, geográfica y antropológica con las poblaciones de la comunidad Paisa (v.g. Españoles, poblaciones amerindias de Colombia). También, como una medida de control de nuestros resultados comparamos las frecuencias encontradas con las determinadas en nuestro laboratorio para la población del Chocó, un departamento colombiano conocido por su colonización de población Negroide. 

Resultados y Discusión

Manizales muestra el mayor número de loci en desequilibrio. El grupo sanguíneo Kidd mostró el mayor desequilibrio genotípico a través de las poblaciones a expensas de un exceso de heterocigotos. Es importante llamar la atención sobre el desequilibrio de H-W en el locus Duffy de la población del Chocó que esta dado a expensas de un exceso del homocigoto nulo 0. Este fenómeno ha sido asociado a resistencia a malaria, no obstante no puede descartarse que ello sea fruto de un efecto fundador.

Existe una gran similitud de distribución de frecuencias alélicas en las cuatro poblaciones Paisas, esto contrasta fuertemente con las estimadas para la población del Chocó. Existe un elevado valor proporcional del alelo CDe que se da en la población de Medellín y en la población de Manizales. Además los valores de alelos indicadores de mezcla negroide como el cDe del RH y el O del FY y de mezcla Amerindia como el CDe son de valores muy bajos.

Se observa una clara cercanía entre las poblaciones Paisas y su mayor similitud con la población Caucasoide. Llama la atención que la mayor distancia se presenta con la población Negroide. Existe una clara cercanía geométrica entre las poblaciones Paisas y de estas a su vez con la población Caucasoide.
No existe efecto de subdivisión o sea que las poblaciones pertenecientes a la comunidad Paisa son una sola y no existe una heterogeneidad genética significativa.

En general, los siguientes aspectos son de fundamental importancia: no existe subdivisión genética entre las poblaciones Paisas y el poblamiento de Antioquia, se realizó sin presentar efectos de miscegenación (Mezcla) con las poblaciones Negroides y Amerindias. Estos resultados son de una gran aplicabilidad para inferir procesos de evolución sociocultural y también de algunas enfermedades con agregación familiar.

Este hallazgo pudiera ser explicado por el aislamiento genético de la población antioqueña después del período colonial y por el continuo mestizaje entre hombres españoles y mujeres mestizas, como se demostró en un estudio reciente mediante el análisis de marcadores genéticos del cromosoma Y y del ADN mitocondrial.


lunes, 4 de febrero de 2013

RAICES DE LA RAZA



Para cantarte, Antioquia, subiré por mi sangre
Todos los afluentes callados del recuerdo
Y saltaré a las barbas brumosas del abuelo
Desde los ojos altos de cielo de mi madre.
Recogeré mi infancia, la que jugó en tus calles
Con cuatrocientos años de historia y de silencio,
Y escucharé que un río de escudos y abolengos
Golpea en mis palabras tambores sobre el aire.
Con labios de nostalgia diré nombres frutales
Para que se despierte la rosa de tus vientos,
Y sentiré en el árbol calcáreo de mis huesos
Un escuadrón de trinos custodiando el paisaje.
La humilde clavellina y el rojo “bienmesabe”,
Las ceibas centenarias y el casto limonero,
Me contarán la savia que rueda por tu suelo
Desde que tú eras hija de cédulas reales.
Subiré a la “Glorieta”, y al contemplar la tarde
-Romántica manola de antiguos aderezos-
Evocaré la historia del Mariscal Robledo,
Con sus largos mostachos uniendo dos ciudades.
Con familiar confianza, pasaré los portales
De tus viejas casonas donde se asusta el viento,
Y buscaré leyendas de “espantos” y de “entierros”,
De “espíritus que penan” y sombras de aquelarre.
En actas empolvadas y archivos coloniales
Veré los blancos dientes de los esclavos negros,
Cuando una firma noble les hizo otra vez dueños
De sus propias nostalgias y de su propia sangre.
Y cuando la campana desgrane sobre el aire
Su elevada mazorca de trinos y de rezos,
Tomando de la mano mi ancestro y mis recuerdos
Entraré a las iglesias que me enseñó mi padre:
La Catedral austera, incensario donde arden
Las cenizas primeras del primigenio templo.
Allí está “La Conchita”, un milagro pequeño
Y azul como el antiguo “Cantar de los Cantares”.
Santa Bárbara, anciana pastora del paisaje.         
Iglesia donde tiene pátina el “Padrenuestro”.
Frente a su “Inmaculada” pasa en sordina el cielo.
Mientras “La Aurora” llena de amanecer sus naves.
Anclada en la plazuela de trazos virreinales
“La Chinca” es un navío con proa a los luceros.
Al verla, se diría que hasta los campaneros
Junto al grito de bronce parecen capitanes.            
Mi Padre Jesús, cofre de añejas humildades
Lleno de cal por fuera y de perdón por dentro.
Iglesita pequeña que custodia el sendero
“vencedor del orgullo y de las vanidades”.
San Pedro Claver, alta como el nido del aire.
Solitario vigía. Remanso del incienso.                   
Huella de la sandalia de quien amó a los negros
Y por último, entremos a la iglesia del Carmen.
“La Vieja” está esperando. Hoy como en el pretérito,
Tengamos para ella alma de “cosecheros”
Y el corazón sencillo como un trino en la tarde.
En todas las iglesias, los pinceles geniales
Dejaron estos lienzos, todos de gracia plenos.
Son de la “PURA Y LIMPIA” madre del Nazareno         
Ante quien se arrodillan los puntos cardinales.
Jorge Robledo Ortíz